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夢是不可告人的，因為它和白天的現實是那樣矛盾，它完全不受理性、品質、思想等東西的操縱。它是荒誕的，無邏輯的，甚至是下流的，因而它只配在夜間、在睡眠狀態中出現。 在那個世界里，理智被唾棄，道德被扔進垃圾里去，界限消失，神圣的籬墻被拆除。 夢是真是幻？當然是幻。我們夢中遇到大禍，醒來知道是夢，心便放下來。但是有時候，真幻難分，《列子》上說：鄭國有一樵夫，無意中得一頭鹿，想等回家時再拿，于是就找了個隱蔽處把鹿藏起來。但回家時他只顧興奮，竟忘記了所藏的地方，直找得恍恍惚惚。后來，以為自己不過是想象而已，回家后，逢人便講及此事，覺得真是個夢幻。 有一個閑漢聽說，依其所言，竟找到了那頭鹿。回到家里，把此事講給妻子聽，并評說：“他做得真是個好夢啊！” 他的妻子回答說：“怕是你做了打柴者得鹿的夢吧？什么打柴的，說不定根本就沒有這個人，瞧你，倒真的得鹿回來，八成是你自己真在做夢。” “不管是不是夢，鹿反正在這兒。”閑漢說。 那個打柴的樵夫日有所思，夜里真的做了夢，不僅夢見放鹿的地方，還夢見拿走鹿的人。第二天他依夢的提示逕直找去。為了那只鹿，閑漢與樵夫爭執不休，直吵到法官那里。最后法官判為一人一半。 鄭國的國王聽說這事感嘆說：“那法官是不是也在夢中為他們分鹿呢？” 人生如夢兮千古一嘆，穿行其間兮若真若幻。 本是真的卻以為做夢，而本來是夢，卻依著夢的指引去行動，這足以說明世事虛幻無常。在現實生活中，你也許會遇到這種情況：你睡覺的時候，有人少鬧，你夢中也聽到聲音，雖然你睡著了，這時是夢也是真實，人生就是這樣有趣──“假作真時真亦假，無為有處有還無。”人世的真真假假、是是非非并不總是能為人所體察和把握的。
夢是不可告人的，因為它和白天的現實是那樣矛盾，它完全不受理性、品質、思想等東西的操縱。它是荒誕的，無邏輯的，甚至是下流的，因而它只配在夜間、在睡眠狀態中出現。 在那個世界里，理智被唾棄，道德被扔進垃圾里去，界限消失，神圣的籬墻被拆除。 夢是真是幻？當然是幻。我們夢中遇到大禍，醒來知道是夢，心便放下來。但是有時候，真幻難分，《列子》上說：鄭國有一樵夫，無意中得一頭鹿，想等回家時再拿，于是就找了個隱蔽處把鹿藏起來。但回家時他只顧興奮，竟忘記了所藏的地方，直找得恍恍惚惚。后來，以為自己不過是想象而已，回家后，逢人便講及此事，覺得真是個夢幻。 有一個閑漢聽說，依其所言，竟找到了那頭鹿。回到家里，把此事講給妻子聽，并評說：“他做得真是個好夢啊！” 他的妻子回答說：“怕是你做了打柴者得鹿的夢吧？什么打柴的，說不定根本就沒有這個人，瞧你，倒真的得鹿回來，八成是你自己真在做夢。” “不管是不是夢，鹿反正在這兒。”閑漢說。 那個打柴的樵夫日有所思，夜里真的做了夢，不僅夢見放鹿的地方，還夢見拿走鹿的人。第二天他依夢的提示逕直找去。為了那只鹿，閑漢與樵夫爭執不休，直吵到法官那里。最后法官判為一人一半。 鄭國的國王聽說這事感嘆說：“那法官是不是也在夢中為他們分鹿呢？” 人生如夢兮千古一嘆，穿行其間兮若真若幻。 本是真的卻以為做夢，而本來是夢，卻依著夢的指引去行動，這足以說明世事虛幻無常。在現實生活中，你也許會遇到這種情況：你睡覺的時候，有人少鬧，你夢中也聽到聲音，雖然你睡著了，這時是夢也是真實，人生就是這樣有趣──“假作真時真亦假，無為有處有還無。”人世的真真假假、是是非非并不總是能為人所體察和把握的。 原文鏈接：http://m.kedunwangye.com/wz/52018.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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