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陳瀚乙（1）劉少奇的稱謂劉少奇的稱謂是最具中國(guó)特色的。從工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人到工賊，又從國(guó)家主席到內(nèi)奸叛徒，最后還到資產(chǎn)階級(jí)走資派。一連竄的稱謂走了一條具有中國(guó)國(guó)情的路。什么時(shí)候政治需要什么？劉少奇就有什么稱謂對(duì)應(yīng)。劉少奇是劉少奇。別人要這樣稱呼他，他沒辦法。好意惡意，他沒辦法是小事，有些稱謂還是致人命的。中國(guó)人的稱謂可破吉尼斯世界記錄矣！劉少奇連名字也被人改了時(shí)，劉少奇才有資格被火化。對(duì)手放心了，心里滿足了。你看：中國(guó)政治家的創(chuàng)意，高明吧！盡管劉少奇沒享受萬(wàn)歲的稱謂或九千歲的稱謂，但劉少奇的稱謂都是很嚇人的，很暖人的。有時(shí)很高貴，有時(shí)又很危險(xiǎn)，低賤得很的。政治中的欺騙是常有的事，政治中的迫害是常有的事。政治中的稱謂福禍在中國(guó)才能登峰造極，人不敢不信，人也不敢信，這就更顯出中國(guó)政治家的絕頂天才。（2）頌歌???頌歌是中國(guó)封建制度零食特產(chǎn)。唱的人有求于人，反復(fù)吟唱，跪著唱，作揖唱，難辦的事再難也不難了。聽頌歌的人，偶爾一瞥，好歡喜啊！敬我的人多，沒白有點(diǎn)權(quán)呢？頌歌陣陣鏡頭遂不絕于史矣！歷代皇帝或達(dá)官貴人的經(jīng)驗(yàn)是：喜歡聽頌歌，以為頌歌多了，政績(jī)便多了，自己的形象也光輝了。有點(diǎn)權(quán)的人要下臺(tái)了，下臺(tái)前享受頌歌，算是于時(shí)人有交待了。想進(jìn)步的人沒有頌歌不行，別人整天在電視有身影，在廣播里有聲音，在報(bào)紙上有名，你默默無(wú)聞，不行。得學(xué)人死了?些御用哭喪者，有氣氛，有用著哩。???別以為頌歌令人厭，你是沒當(dāng)官不知其味。會(huì)看門道的人，一眼看出：頌歌鋪天蓋地時(shí)，必有大的人事變動(dòng)。有的人要高風(fēng)亮節(jié)了，有的人要顯貴了。咱中國(guó)文革開辟了史無(wú)前例頌歌的時(shí)代。唱頌歌是一種工作。你不要以為唱頌歌的人各懷心思，就不思鉆研此項(xiàng)業(yè)務(wù)。留取媚心照汗青者還少乎。要比賽唱頌歌方行，這才叫識(shí)時(shí)務(wù)。一部中國(guó)史，多的是頌歌，幾乎是頌歌的發(fā)展史。最好的名分要獻(xiàn)給皇帝，其次是宰相，依次推之。什么樣的級(jí)別就有什么等級(jí)的頌歌，就象當(dāng)今的等級(jí)制招待領(lǐng)導(dǎo)一樣，處級(jí)是３００元的酒，科級(jí)是５０元的酒，差別大著哩。你不是宰相，你的肚里不能撐船，你不是皇帝，你不能皇恩浩蕩，也沒人謝主隆恩。你也不是啥紫微星，充其量不過是小星星而已。你沒當(dāng)上特殊的大官，你也當(dāng)不了人民的救星。實(shí)在沒啥唱頌歌的也不要緊，總有聰明的人唱出來(lái)。總有唱頌歌的人鍛煉出聰明來(lái)。在中國(guó)，若要想進(jìn)步：一是唱頌歌，一是要舍得自賤，要學(xué)會(huì)樹立有償進(jìn)步意識(shí)。給別人唱頌歌，別人喜歡，你也容易得到提拔。別唱不出口，別不放心，別落后。你是辦事員，給股長(zhǎng)唱；你是股長(zhǎng)，給局長(zhǎng)唱；你是局長(zhǎng)，你得給縣委書記唱、縣長(zhǎng)唱，這是一條線；你還得給市委組織部長(zhǎng)唱，給市委書記唱，給市長(zhǎng)唱，給主管領(lǐng)導(dǎo)唱，這是一條線；你還要給市局局長(zhǎng)唱，這又是一條線；你還得為一些人唱，這是一條線，一面關(guān)系網(wǎng)，缺一不可。別嫌麻煩，別怕累。這算啥？想想當(dāng)干事的苦，當(dāng)小官的可憐。這多合算啊！這總比你當(dāng)干事想調(diào)動(dòng)一花幾萬(wàn)元沒著落好吧！花的可是血汗錢哪。當(dāng)了小領(lǐng)導(dǎo)就是不一樣，送禮有公款，多省事？這成本最是廉價(jià)了，何樂而不為。窮人更宜時(shí)習(xí)之。頌歌只需聰明，好得很.（3）“五帝三皇”的美德一位朋友說(shuō)：五帝三皇的美德與我沒有多大關(guān)系。我不解，追問之。友曰：五帝三皇最大美德是“禪讓”，我一介平民，想學(xué)也沒機(jī)會(huì)。我服。五帝三皇美德者，或德治，或武功，或禮賢下士或不以天下之病而利一人……幾乎集中了平民或官僚對(duì)“圣上”的期望，“成圣”，“成神”。史之罕見矣！被一個(gè)朝代奉為“神”、“圣”已很不容易了，被歷朝主流媒體均奉為神圣，也只有五帝三皇了吧！當(dāng)代缺什么總要從古人中借點(diǎn)來(lái)“畫餅充饑”，可以理解。投之以羨，求個(gè)安慰可以。囫圇學(xué)之，愚矣！或者出某種原因，后世造德送之，說(shuō)不清的。以我讀史的經(jīng)驗(yàn)，我覺得讀遠(yuǎn)古史好，敢懷疑，沒麻煩，以己之心揣臆之，世人又不易考也，方便得很。故好人好得很，壞人壞得很，以這樣的近視或遠(yuǎn)視眼視之，不宜爭(zhēng)議，妙！五帝三皇之德與我輩已久遠(yuǎn)了，愈久遠(yuǎn)，不易見，其德也愈多。毛澤東說(shuō)：“五帝三皇神圣事，騙了天涯過客。”毛澤東是不太相信的。我手頭苦于沒有毛澤東最大對(duì)手蔣中正的說(shuō)法，我想蔣公與毛公會(huì)英雄之見略同的。有德之人很容易被后人奉為上賓的。假意也好，真心也好。愈為有眼光之士愈要表演得積極，這算得一處世之法，一成功之道。比方說(shuō)，在中國(guó)，說(shuō)軒轅是我祖宗，舉國(guó)無(wú)異議。說(shuō)蚩尤是我祖宗，舉國(guó)討之必然。也無(wú)這樣傻人要冒天下之大不韙。其實(shí)美德于后世作用有限，惡德于后世作用也不會(huì)似行政命令之有效。有點(diǎn)歷史常識(shí)的人，對(duì)五帝三皇的美德常會(huì)產(chǎn)生這樣兩種人是看得出的。要奪權(quán)者，挾天子令諸候，還覺不過癮者，逼王就范，演“禪讓”戲，宜看。曹否更是明言：禪讓原來(lái)是這回事。咋回事？騙人的。此為一種。還有當(dāng)了帝者一面腐敗，一面把五帝三皇的美德做成標(biāo)簽帖帖，其廣告之效可見矣！有德比無(wú)德好，假德比惡德好。話應(yīng)這樣說(shuō)。讀歷史的人，或正學(xué)反學(xué)歷史人物，行之，能言行一致否？我說(shuō)：不如看了這些人的作為就可以了。（4）驩兜的惡驩兜是個(gè)惡人，怎么個(gè)惡法，我的見識(shí)少，沒找出來(lái)，也看不出來(lái)。興許是不在其位體會(huì)不出來(lái)吧！堯舜在中國(guó)是出了名的圣賢。驩兜與其同時(shí)代，驩之惡卻沒有堯舜的圣賢有名。有人說(shuō)，這是堯舜的幸運(yùn)，也是中國(guó)人的幸運(yùn)。舜的一賢臣禹說(shuō)過這樣一句話：能知且惠，何憂乎兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？舜其是也真的不以驩兜為憂了？舜的另一賢臣皋陶又為舜言國(guó)之吉象。大意即“始事事，寬而栗，柔而立，愿而其，治而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而實(shí)，強(qiáng)而義，章其有常……”???我的理解是圣上不怕惡人，關(guān)鍵在于自己沒有用權(quán)勢(shì)壘一堵墻隔開民眾，沒有以一已之好作天下衡器，沒有以一已之利為先，而奪天下人也，偏聽則暗，兼聽則明，要從自身做起。就象現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)常說(shuō)的，要讓別人做到自己首先做到，不讓別人做的自己首先不做。如此驩兜惡也惡不出名堂了。驩兜在舜時(shí)代是并不行運(yùn)的人，舜時(shí)代驩兜惡難行，是舜時(shí)代的一大幸。尤以難能可貴處更在于：舜是至高無(wú)上權(quán)利的人又沒有面對(duì)任何危機(jī)時(shí)。舜沒有那個(gè)喜好，驩兜自滅。賢行自興。真是世有舜在，驩惡不存。一友又說(shuō)：“舜德存，舜代興。”我以為特殊時(shí)代造就特殊人物特殊的權(quán)利，滅亡也因這權(quán)利也不好說(shuō)了。但愿我是理解錯(cuò)了。臣下的惡與善，圣上培訓(xùn)出來(lái)的？圣上鍛煉出來(lái)的？我疑惑過。忠與奸是忠臣與奸臣固有的品行否？我從來(lái)不含糊。臣下的盡智或者但求無(wú)過，又是什么張揚(yáng)的呢？我往往以一種難過的心態(tài)而對(duì)之，說(shuō)不出一句話。（5）楚王與樂工的一天是那一天呢？不重要！是楚王當(dāng)政的一天，這是確切的。楚王的一匹愛馬死了，楚王使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。有權(quán)，小事一樁。做有權(quán)力的人一畜牲，想得過了。做有權(quán)力的人一臣子有嫉妒了？有！樂工站出來(lái)了。樂工有樂工的方法，自創(chuàng)“曲徑通幽”法，這大抵是當(dāng)時(shí)臣下較易于又較難把握的向圣上進(jìn)諫的一方法。樂工掌握了，樂工比另外的臣子要幸運(yùn)得多。樂工繞開了楚王的嚴(yán)令：有敢以馬諫者，罪至死。樂工不哭是不行的，這是樂工的辦事程序，智慧的程序。一個(gè)業(yè)余諫官干這行當(dāng)，樂工之膽可嘉。歷史上王候?qū)⑾嗄怯胁环磳?duì)敢遏制自己欲望的人。不滅你九族，算是很具中國(guó)禮之客氣了。所以樂工再膽大不賤不行，不賤不足以顯出權(quán)貴之貴，那怕你是為做奴隸為他計(jì)深遠(yuǎn)，他也不在乎？以一時(shí)之利失一世之利者眾矣！樂工哭得傷心至極。楚王給了樂工說(shuō)話的權(quán)利。樂工哭訴：馬者王之所愛，楚泱泱大國(guó)，以士大夫葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬。楚王高興了，這才是理解主子的意圖，順從主子的臣下！楚王施舍一句話“何如？”樂工呈上厚葬的策劃，請(qǐng)楚王定奪。楚王之明就在于善斷，賤人貴馬，不利于偉業(yè)矣！并不昏庸的楚王進(jìn)而采納了樂工的又一策劃：將馬葬入人腹腸。楚王之智還在于要讓天下人都知道這件事，大做廣告。得人得天下，得馬得一樂。樂工的聰明就一句話耳？楚王的聰明就一句話耳？那一天是個(gè)好日子，令許多人羨幕不已……唉，世上的權(quán)貴再無(wú)眼光，中國(guó)的百姓都會(huì)有胸懷，位卑不敢忘君憂。倘刪“心中只有皇帝而無(wú)國(guó)家”，這實(shí)在是中國(guó)百姓莫大的美德。中國(guó)百姓的悲哀也正在此啊！一個(gè)樂工幸運(yùn)了，千千萬(wàn)萬(wàn)樂工滄然而淚下……只知盡義務(wù)而不知有權(quán)利的人們，你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？（6）毛遂的小成之道???陳瀚乙，何許人也，鎮(zhèn)安公安局一公務(wù)員也，級(jí)別科員，在老百姓的眼中。約等于干部的級(jí)別。???陳瀚乙，現(xiàn)無(wú)名片，若有。我想應(yīng)該這樣制做：“毛遂的朋友”萬(wàn)萬(wàn)要寫上。必要時(shí)可這樣寫：陳瀚乙，中國(guó)人，與毛遂可溯為華夏歷史同宗親戚。人問：“瀚乙，你和毛遂是啥關(guān)系？”“朋友，老朋友了……”我榮耀一笑。說(shuō)句實(shí)話，知道毛遂的人有幾矣？我是他的知音。我天天與他相處，儼然鐘子期相，旁人不得知。我沒說(shuō)出來(lái)的話卻是想象毛遂一樣走運(yùn)氣。與人攀關(guān)系，我是有些經(jīng)驗(yàn)的。因無(wú)心申請(qǐng)專利，固也想資源其享了。我與毛遂見面的機(jī)會(huì)一雅二雅三雅，現(xiàn)代社會(huì)既然流行“開展表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)。”用用無(wú)妨。“毛遂是當(dāng)官的吧？”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一門客啊！”“門客是啥官？”“相當(dāng)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)身邊的人！”“呵——”平原君是宰相，毛遂則智囊團(tuán)人才也。諸位同志，不能與有地位的人攀上親戚，做個(gè)朋友可矣！與有地位的人有了親近，辦事方便些呀！一個(gè)陌生人去給達(dá)官貴人送禮，盡管我們不相識(shí)，誰(shuí)都和錢不陌生，可陌生人不敢收你的禮啊？熟人送禮便當(dāng)些，這是技術(shù)活。皇帝與乞丐握手，那是政治的需要。偶爾一次的。“往來(lái)無(wú)白丁”才是不愈正常的交往，“君子思不出其位”是也！誰(shuí)沒個(gè)求人的時(shí)候。你的朋友盡是些與己仿佛的權(quán)力，完了，你想辦事不容易啊！受點(diǎn)侮辱總比久居人下更讓人心理平衡。是得交些比自己有地位的人為朋友。我以毛遂為友而榮。毛遂者，平原君門客之一也。毛遂卻并非雞鳴狗盜之徒，是以自己實(shí)力為平原君謀得大利益有功之士。其功比雞鳴狗盜之徒，學(xué)學(xué)雞叫，做做偷竊之事，區(qū)別大著。毛遂可是救了趙國(guó)的，按時(shí)下的話說(shuō)，是具有經(jīng)國(guó)之才的。下面我就說(shuō)毛遂榮譽(yù)史事：毛遂時(shí)為平原君客，并不出色。因秦圍邯鄲，趙使平原君求救。君欲求２０人陪其行，只求得１９人，左右為難。毛遂自薦曰：吾愿遂。平原君曰：先生處門下幾年矣？毛遂對(duì)：三年矣。又問：賢士處世，如錐之處囊，其末必見，今先生處此，左右不知，是先生無(wú)所有乎？是人不見乎？對(duì)曰：臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑泻酰孛摲f而出。平原君存疑偕之同往。至楚，平原君與楚議合縱之約一天即過，未果。毛遂上，楚王叱之。毛遂按劍陳述利害，楚王服。趙楚遂簽約，秦兵退……毛遂與趙括紙上談兵勝倍矣！毛遂可有能耐了。毛遂沒有給領(lǐng)導(dǎo)送禮，也沒有關(guān)系居然成功了。毛遂被平原君奉為上賓。聰明，任何一個(gè)時(shí)代都需要。一個(gè)時(shí)代又有一個(gè)時(shí)代的需要，一個(gè)當(dāng)權(quán)者又有一個(gè)當(dāng)權(quán)者的需要。一個(gè)平民也有一個(gè)平民的需要。毛遂老矣，與“廉頗老矣！”相信佛。吾與毛遂多年交情故盡矣！這個(gè)時(shí)代，毛遂已過時(shí)了。既便毛遂不過時(shí)。一個(gè)地方與一個(gè)地方領(lǐng)導(dǎo)咋能一樣呢？我與毛遂是友，也無(wú)人賞光了。“識(shí)時(shí)務(wù)者”棄也。不實(shí)用的歷史遺產(chǎn)，棄之，棄之，好處保密，該怎樣做，得多長(zhǎng)幾雙眼睛，多發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的愛好，比工作努力事半工倍矣！毛遂的成功之道，似小孩子放煙花矣！我為別人提示一下，就象自己成功了似的。既便不是毛遂，不如毛遂，又有誰(shuí)愿將辛勤的努力都拿來(lái)孝敬權(quán)貴，不巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)就是工作不好！不依附權(quán)貴連安寧都難得么？老百姓還是有信心的，這一天不會(huì)遠(yuǎn)的。廉潔的伯樂，有為的毛遂在握手，曙光紅一線，力透人間黑！但話說(shuō)回來(lái)，如今等上面無(wú)償發(fā)現(xiàn)人才，我給你提供一條路：不跑不送，原地不動(dòng)；只跑不送，幻想調(diào)動(dòng)；會(huì)跑會(huì)送，想動(dòng)就動(dòng)。都是活學(xué)毛遂也。送，要結(jié)合方是上策，這叫上面的重用，也是有償服務(wù)哩，學(xué)會(huì)了，念道人才進(jìn)入市場(chǎng)也……（7）一個(gè)節(jié)日的哀思端陽(yáng)節(jié)這天，買棕子。聽到這樣一段話：“還好，屈原給我一個(gè)吃棕子的機(jī)會(huì)。”一中學(xué)生說(shuō)。一學(xué)生對(duì)曰“我最不愛吃棕子……”一個(gè)商人說(shuō)：“屈原對(duì)我的貢獻(xiàn)不就是給我提供了一次商機(jī)。”偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原就留下這一形象。我還是想到屈原了。秦王說(shuō)：“楚國(guó)的屈原是孤統(tǒng)一的最大障礙，誰(shuí)有計(jì)除之？”秦王的臣下就獻(xiàn)上了計(jì)策。多謀善斷的秦王當(dāng)機(jī)立斷采納并實(shí)施。而這時(shí)楚王正愛細(xì)腰美女呢！為了邀寵固寵的楚國(guó)政界及后宮用減少飯量的方法準(zhǔn)備餓死啊！獨(dú)屈原還想楚國(guó)的大計(jì)：固本強(qiáng)國(guó)圖強(qiáng)。楚王也是知道屈原苦心的。在阿諛奉承與進(jìn)諫冒犯中，楚王一舒服一高興就顧不了那么多了。楚王沒有選擇屈原。“吾的江山要你操心過什，你以為吾就離不開你啊！”楚王的心里一直翻騰著這句話。不以個(gè)人得失為標(biāo)準(zhǔn)的屈原還要屢犯上顏，要為國(guó)計(jì)。屈原把自己逼到流放的荒原。都是正義惹的禍。誰(shuí)在向正義挑戰(zhàn)？屈原是能想到的。誤認(rèn)為正義是救命的稻草，抱得愈緊，生存的希望愈顯一片迷惘，如滾滾東流的大江擋住是艱難的。命運(yùn)就這樣一開始便偏離了良好愿望的軌道。沒有權(quán)利的正義是蒼白無(wú)力的。多少個(gè)世紀(jì)過去了。屈原也沒有深究過自己的生存環(huán)境，缺乏調(diào)查研究。死不瞑目啊！到底是因?yàn)檎l(shuí)的愚昧或誰(shuí)的聰明而死的呢？就拋下這個(gè)謎投江吧！留下清白從頭說(shuō)。屈原是應(yīng)流淚的。直到今天有人還說(shuō)：“屈原是一個(gè)傻子。”屈原留下《離騷》的風(fēng)骨和治亂平世的精神，也許離我們太久遠(yuǎn)了，也日顯模糊了。江水波濤，是不是知音的和唱？飛鳥啼鳴，是不是知音的哀悼？不多想了吧！你讓一個(gè)連溫飽都不能滿足的人去高尚，他們能走多遠(yuǎn)？你的環(huán)境缺少這樣的氛圍，就如一盞燈處于一陣風(fēng)中，風(fēng)又是什么呢？一群缺乏正義的人，一個(gè)被玷污了的靈魂，誰(shuí)又能發(fā)現(xiàn)誰(shuí)？邪惡揚(yáng)長(zhǎng)而去了，躺下的和立著的，是誰(shuí)的血淹痛了我們的神經(jīng)？不，是什么利，又讓我們情不自禁！（8）變