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來(lái)遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時(shí)期來(lái)遠(yuǎn)寨駐有總兵馬１５７４，估計(jì)威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)。為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開(kāi)拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮(zhèn)）、寧遠(yuǎn)（武山）、威遠(yuǎn)、來(lái)遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍（隴西）管轄。由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠(yuǎn)縣管轄。此時(shí)威遠(yuǎn)已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿(mào)集市場(chǎng)所則遷到平曠的山下今灘歌村。行政建制的提高，使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地。梟波部族信奉佛教，定居威遠(yuǎn)地區(qū)后，受漢文化的熏陶，對(duì)遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬(wàn)花寺分上下兩寺，依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建。建筑氣勢(shì)十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹(shù)木參天，流水潺潺，充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)對(duì)觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣，同時(shí)展示佛教莊嚴(yán)的旨趣。漢蕃居民和平共處，共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華，灘歌的名稱也大概來(lái)源于人們?cè)诓轂┏栉璧傅募漓牖驃蕵?lè)活動(dòng)。
來(lái)遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時(shí)期來(lái)遠(yuǎn)寨駐有總兵馬１５７４，估計(jì)威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)。為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開(kāi)拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮(zhèn)）、寧遠(yuǎn)（武山）、威遠(yuǎn)、來(lái)遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍（隴西）管轄。由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠(yuǎn)縣管轄。此時(shí)威遠(yuǎn)已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿(mào)集市場(chǎng)所則遷到平曠的山下今灘歌村。行政建制的提高，使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地。梟波部族信奉佛教，定居威遠(yuǎn)地區(qū)后，受漢文化的熏陶，對(duì)遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬(wàn)花寺分上下兩寺，依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建。建筑氣勢(shì)十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹(shù)木參天，流水潺潺，充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)對(duì)觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣，同時(shí)展示佛教莊嚴(yán)的旨趣。漢蕃居民和平共處，共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華，灘歌的名稱也大概來(lái)源于人們?cè)诓轂┏栉璧傅募漓牖驃蕵?lè)活動(dòng)。原文鏈接：http://m.kedunwangye.com/news/59235.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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