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國外的散文概念，似乎是很簡單：那便是與韻文相對的prose――可以是小說、戲劇、隨筆、日記等等。而在我們的老祖宗那里，百家爭鳴的文采飛揚中，心中并沒有明確的散文概念。直到五四前后，西學東漸，才知道了“散文”這兩個字兒。人們在讀經、史、子、集時，把詩歌除外，余下的便是散文了。應該說，這個范圍是比較大的了。五四以來的有些作家，在這個較大范圍內任情揮灑，寫出了大量的優質文章。但是，漸漸的，發展到八十年代，似乎只剩下敘事、抒情兩種乃至于只有抒情一種散文了。不論是青年、中年還是老年，寫散文若不抒一下子情的話，就不算是散文，難以發表了。這一類散文，情抒得不少，但因為沒有見識、情趣、形象，要說他們是散文的正宗，也實在是讓人接受不了。
國外的散文概念，似乎是很簡單：那便是與韻文相對的prose――可以是小說、戲劇、隨筆、日記等等。而在我們的老祖宗那里，百家爭鳴的文采飛揚中，心中并沒有明確的散文概念。直到五四前后，西學東漸，才知道了“散文”這兩個字兒。人們在讀經、史、子、集時，把詩歌除外，余下的便是散文了。應該說，這個范圍是比較大的了。五四以來的有些作家，在這個較大范圍內任情揮灑，寫出了大量的優質文章。但是，漸漸的，發展到八十年代，似乎只剩下敘事、抒情兩種乃至于只有抒情一種散文了。不論是青年、中年還是老年，寫散文若不抒一下子情的話，就不算是散文，難以發表了。這一類散文，情抒得不少，但因為沒有見識、情趣、形象，要說他們是散文的正宗，也實在是讓人接受不了。原文鏈接：http://m.kedunwangye.com/news/26908.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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