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老莊所說(shuō)的“至人無(wú)夢(mèng)”似乎也接近佛的境界。《莊子·大宗師》里也說(shuō)道,“古之真人,其寢不夢(mèng),其覺(jué)無(wú)憂,其食不甘,其息深深。”其中有關(guān)“真人”的描述:“古時(shí)候的真人,睡覺(jué)時(shí)不做夢(mèng),醒來(lái)時(shí)不憂愁……”──張淇注曰,“真人無(wú)往不忘,乃當(dāng)不眠,何夢(mèng)之有?”“至人無(wú)夢(mèng)”,并非圣人皆無(wú)有夢(mèng);實(shí)則,醒夢(mèng)一如耳!故曰:“參要真參,悟要實(shí)悟。”若大死一番,忽然大活,初見(jiàn)悟境現(xiàn)前,心目定動(dòng),覓此身心,了不可得,古德所謂:“如在燈影中行”,乃實(shí)事境象得到此時(shí),夜睡無(wú)夢(mèng),而可證得醒夢(mèng)一如之境。是的,我們這幾位先哲不甚以做夢(mèng)為然,至少也總以為是不大高明的東西。我們知道,愚人也無(wú)夢(mèng)!他們是一枕黑甜,哼哼到曉,一些夢(mèng)的的影子也找不著的!這是因?yàn)?ldquo;上智與下愚不移”也,并不是真的“無(wú)夢(mèng)”。
老莊所說(shuō)的“至人無(wú)夢(mèng)”似乎也接近佛的境界。《莊子·大宗師》里也說(shuō)道,“古之真人,其寢不夢(mèng),其覺(jué)無(wú)憂,其食不甘,其息深深。”其中有關(guān)“真人”的描述:“古時(shí)候的真人,睡覺(jué)時(shí)不做夢(mèng),醒來(lái)時(shí)不憂愁……”──張淇注曰,“真人無(wú)往不忘,乃當(dāng)不眠,何夢(mèng)之有?”“至人無(wú)夢(mèng)”,并非圣人皆無(wú)有夢(mèng);實(shí)則,醒夢(mèng)一如耳!故曰:“參要真參,悟要實(shí)悟。”若大死一番,忽然大活,初見(jiàn)悟境現(xiàn)前,心目定動(dòng),覓此身心,了不可得,古德所謂:“如在燈影中行”,乃實(shí)事境象得到此時(shí),夜睡無(wú)夢(mèng),而可證得醒夢(mèng)一如之境。是的,我們這幾位先哲不甚以做夢(mèng)為然,至少也總以為是不大高明的東西。我們知道,愚人也無(wú)夢(mèng)!他們是一枕黑甜,哼哼到曉,一些夢(mèng)的的影子也找不著的!這是因?yàn)?ldquo;上智與下愚不移”也,并不是真的“無(wú)夢(mèng)”。原文鏈接:http://m.kedunwangye.com/news/20106.html,轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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