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老莊所說(shuō)的“至人無(wú)夢(mèng)”似乎也接近佛的境界。《莊子·大宗師》里也說(shuō)道，“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。”其中有關(guān)“真人”的描述：“古時(shí)候的真人，睡覺(jué)時(shí)不做夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)不憂愁……”──張淇注曰，“真人無(wú)往不忘，乃當(dāng)不眠，何夢(mèng)之有？”“至人無(wú)夢(mèng)”，并非圣人皆無(wú)有夢(mèng)；實(shí)則，醒夢(mèng)一如耳！故曰：“參要真參，悟要實(shí)悟。”若大死一番，忽然大活，初見(jiàn)悟境現(xiàn)前，心目定動(dòng)，覓此身心，了不可得，古德所謂：“如在燈影中行”，乃實(shí)事境象得到此時(shí)，夜睡無(wú)夢(mèng)，而可證得醒夢(mèng)一如之境。是的，我們這幾位先哲不甚以做夢(mèng)為然，至少也總以為是不大高明的東西。我們知道，愚人也無(wú)夢(mèng)！他們是一枕黑甜，哼哼到曉，一些夢(mèng)的的影子也找不著的！這是因?yàn)?ldquo;上智與下愚不移”也，并不是真的“無(wú)夢(mèng)”。
老莊所說(shuō)的“至人無(wú)夢(mèng)”似乎也接近佛的境界。《莊子·大宗師》里也說(shuō)道，“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。”其中有關(guān)“真人”的描述：“古時(shí)候的真人，睡覺(jué)時(shí)不做夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)不憂愁……”──張淇注曰，“真人無(wú)往不忘，乃當(dāng)不眠，何夢(mèng)之有？”“至人無(wú)夢(mèng)”，并非圣人皆無(wú)有夢(mèng)；實(shí)則，醒夢(mèng)一如耳！故曰：“參要真參，悟要實(shí)悟。”若大死一番，忽然大活，初見(jiàn)悟境現(xiàn)前，心目定動(dòng)，覓此身心，了不可得，古德所謂：“如在燈影中行”，乃實(shí)事境象得到此時(shí)，夜睡無(wú)夢(mèng)，而可證得醒夢(mèng)一如之境。是的，我們這幾位先哲不甚以做夢(mèng)為然，至少也總以為是不大高明的東西。我們知道，愚人也無(wú)夢(mèng)！他們是一枕黑甜，哼哼到曉，一些夢(mèng)的的影子也找不著的！這是因?yàn)?ldquo;上智與下愚不移”也，并不是真的“無(wú)夢(mèng)”。原文鏈接：http://m.kedunwangye.com/news/20106.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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